不言之教:老子的神秘主义底色
形与神之间以行连接
实践行为才是形体与超越力量之间的关窍
护佑身体内的神
实际上就是发掘和实现
潜在于身体之内的超越力量
并且使得形体处于这种超越力量之中
从而实现身体的不朽
以此为基础,可以衍生出技术化
操作性更强的修炼技术
道教经典文献中有很多将时空
神灵、命运、诀咒他等加入身体
锻炼的具体技术说明中
也有针对不同层次的谱展开的身体修炼
从内容上看,这些技术都是
以面向实践的身体观念为基础展开的
万物控的人渣 💙🤖
道教主题书单 | 包罗万象的道教文化
道教是中国土生土长的宗教,与儒家、佛教一起构成中国传统文化的重要组成部分。

它是在汉代及以后特定的历史条件下不断汲取佛教的宗教形式,从中华民族传统文化的母体中孕育和成熟的以“道”为最高信仰的具有中国民众文化特色的宗教。

我们整理了一期道学研究书单,这些书梳理了道教在不同朝代的特征与影响,填补道教研究当中的空白,帮助我们认识丰富多彩、包罗万象的道教文化。

🌟 以下是具体书目:
(左滑图片可看内容介绍)

《江西道教碑刻辑录(上下)》
《温州道教史》
《瑶族宗教经书文化内涵研究》
《信仰与习俗:社会文化史视野下的唐代道教》
《人文宗教引论》
《唐代女道士的生命之旅》
《道教时日禁忌研究》
《中国道教写本经藏》
《宝鸡道教碑石记》
《敦煌道教文献合集(第二册)》
《敦煌道教文献合集(第一册)》
《东方道藏. 民间道书合集(第一辑/全20册)》
《全真正韵集》
《道学通论(上下编)(2018年修订版)》
《中国本土宗教研究》
《道教学刊》
便当少年 🤖
道教法器 | 超凡入圣的秘密武器㊙️(二)
道教法器是中华道教最重要的组成部分,自汉代道教之出现、中经盛唐、直到近代,上至朝廷巨室的斋醮,下及民间百姓的道场,举凡各种道教科仪或法事活动,大都可以看到道教法器的踪影。凡举行斋蘸法会,修眞护身,通灵达神,驱邪伏魔,炼度济人等道教科仪与宗教活动中,都必须使用,故历来为道教中人所重视。一些道门中人在回忆昔日大型法事活动时,常常谈到名目繁多的法器,尤其是法印名目众多,数量也最大,多到需要使用箩筐来放置。就道教法器而言,通常所使用者,不出剑、印、尺、令,是行法时之必要道具之一。

《洞玄灵寳三洞奉道科戒营始》卷三云:“凡法具,供养在先。道士女冠,唯一之本,不可阙也,并 备诸经。但在观中及私房内,供养之者,緫名法具。”这里所说的法具,明确区分为两 类:一类属于道士供养使用之类,如殿堂内外经常看见的钟磬、帐座、香炉、灵幡、寳盖、 灯台、烛台、旌节、香花、灯水、坛纂、门榜等,也包括道士常用的个人之物,如如意、尘 拂、蒲团、木杖等物。

另一类是专门用于各类科仪法事中,称为“威仪之本”, 业就是科仪中不可缺少的,包括令旗、法剑、法尺、铜镜、令牌、帝钟、水盅,以及铃、鼓 、铙、钹、磬、木鱼等等。在道教仪式上使用法器,主要是为了使仪式具有法力的效能,从 而呈现出强烈的节奏感与庄严肃穆的宗教气氛。因此,当道士在执行仪式时,除了要注重坛 场的设置如香炉、供品等的摆设和本身的服饰外,还要因应仪式所需而使用各种法器。此等 法器,或有用以辟邪驱魔的,或有用以召神遣将的,或有用以靖绥坛场的,或有用以节制经颂的。

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道教与香 | 只有气味才制造了神话
📿九天之上,惟道独尊,万法之中,焚香为先。

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🔮气味和灵魂之间的某些相似性,可从词语的言外之意中加以领会。这两种东西都是隐藏的,被掩盖的,气味从身体深处上升就像从肉体外壳逃出的灵魂。当然嗅觉还代表着一种与情感的紧密联系,我们讲“气味相投”这不仅仅代表着亲密关系里由气味引发的一种痛苦和快乐的感情,还是一切宗教教徒与神明建立神圣情感与沟通的媒介。

☯道家认为香是人与神明的媒介,帮助修行者实现与神灵的交流。香气被视为一种载体,可以将祈祷、愿望等传达给神明。同时,道家用香净化空间,驱除邪气和不良气息,保持环境的清净以达到磁场的祥和。

⭕️中国古代道教中所用香品约有十种,分别是:返风香、 七色香、 逆风香、天宝香、九和香、反生香、天香、降真香、百和香、信灵香。

💐《祝香咒》曰:“道由心学,心假香传。香爇玉炉,心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达九天。”
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