道家养生八字诀,学习动物的生活智慧道家长寿者,在养生上往往只遵循这个八字秘诀,养生的最高境界,其实是返璞归真。.⭕️【童心】以养神:像孩童一样无忧无虑.童心有两个特点:一是少忧少忌,少欲少虑,表里如一,哭笑自如;二是乐观开朗,昂扬向上,生气勃勃,思维活跃;.很多的疾病都是因为心杂了,神乱了,进而反噬身体,因此养生就要像孩童一样,自在从容。.⭕️【蚁食】以养身:像蚂蚁一样细嚼慢食.蚂蚁,往往就地取食,吃不固定,且不分精粗细糙、味道浓淡,一般饮少食微、细嚼慢咽,生命力却十分顽强。.养生也是一样,应该食物多样化,营养丰富,少食多餐,细嚼慢咽,不暴饮暴食,不偏食挑食,吃得淡定,吃得自然,不刻意追求。.⭕️【龟欲】以养心:像乌龟一样清心寡欲.乌龟之所以能够长寿,很重要的一条就是随遇而安、养性怡神的性格。天冷了就睡觉,天暖了就晒背;放在水里能游动,放在地上能爬行,遇到弱肉就张口,碰到强敌就缩头,以静制动,以不变应万变。.养生同样需要这种心态,胸襟宽阔,心平气和,对人对事,坦然面对,淡然处之。.⭕️【猴行】以养体:像猴子一样跳跳蹦蹦.猴子多动,身手敏捷,活泼灵动,随机应变。.养生,要学猴行,适量多动,勤于锻炼,经常活动身段和筋骨,保持身体各部位与关节的灵活机敏。切忌饱食终日、懒行惰步。
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【道家养生清修】——追寻身心平衡的秘笈【道家养生清修】——追寻身心平衡的秘笈在这个快节奏的现代社会,我们是否早已忘记了如何倾听自己内心的声音?道家养生清修,带你找回那份久违的宁静与和谐。让我们一起探索道家的智慧,探寻身心平衡的秘密。🍃**呼吸调整**:道家认为,呼吸是连接身体与心灵的桥梁。通过学习道家的呼吸法,我们能够调节气息,消除压力,让内心平静如水。🌿**太极拳**:太极拳是道家养生的重要一环。通过练习太极拳,我们可以舒展筋骨,调和气血,达到身体与精神的和谐统一。🌱**辟谷养生**:辟谷,是一种古老的道家养生方法。它主张通过禁食,来激发身体的自我修复能力,提升整体健康水平。🍀**道家哲学**:道家哲学倡导顺应自然,无为而治。通过学习道家哲学,我们可以培养内心宁静,乐观面对生活的起伏。📚**养生食谱**:道家养生注重食疗。我们会分享一些简单易学的道家养生食谱,帮助你通过饮食来调养身体。💖**社区交流**:在这里,你可以结识志同道合的朋友,一起分享道家养生的经验与心得,共同进步。道家养生清修,不仅是一种生活方式,更是一场寻找内心平衡的旅程。让我们一起,在道家的智慧指引下,探索身心的和谐之美。
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道家养生,关于晒太阳的秘诀!道家特别注重,提升阳气,采日月之精华。道家晒太阳采阳气的秘诀是什么呢?第一个:晒太阳的时间很多人误以为太阳的阳气12点是最好的,所以应该中午晒。其实晒太阳一定要一点点的晒,一点点的升温,中午的太阳太热,容易把我们身体晒干了,甚至晒晕了。这是为什么夏天很多人容易生病啊,容易风热感冒,容易中暑,就是因为太热了,耗气,所以,9点到11点慢慢的晒,一点点升温是最安全的。第二个:在哪晒有的人建议在海滩边上,在户外露台上晒,其实风太大了,建议在你家的阳台里面关上窗户晒是最好的,晒太阳时候体温升高,毛孔打开,你体内的寒气湿气会往外排,但如果一旦你在户外晒,有风一吹,寒气湿气又进去了,甚至会引起中暑和风热感冒的现象,那就得不偿失了。第三个:穿衣晒还是光膀晒建议还是要穿着衣服晒,最好穿棉麻吸汗的衣服,或搭配一个毛巾,因为我们晒太阳很多人会出汗,出大粒大粒的汗,如果你衣服脱光,这个汗在后背停留时间长,汗气会被身体吸收,湿气又会进去,所以最好是穿吸汗的棉麻子的衣服更好。第4个:如何才算采上阳气了晒太阳到底有没有采着这个阳气,好多人以为晒太阳身体热乎了,出汗了就可以了,其实这个不对,这个只是在发热,但并没有真正的采阳气。采阳气到底采到哪里呀?答案是下丹田里,所以我们晒太阳的时候,最好是一种练功的状态,我们晒着后背,用站桩的姿势。同时把注意力放在我们的肚脐上,肚脐用腹式呼吸的方法,同时意念观想,太阳的光进到我们的丹田里,丹田在发热发烫,体寒的人,寒气就会排出来,就会打喷嚏,这个寒气从肺排出来,起鸡皮疙瘩,寒气从皮毛排出来,会打哆嗦,寒气从腠里排出来。如果身体没那么寒,那你会感觉身体很暖和,很热乎,毛孔打开,不会有大颗大颗的汗珠,你的身体会有细细密密的小汗珠,然后你体内的湿气、汗气通过毛孔排出去了。晒完太阳以后,你感觉全身很轻松,精神抖擞,晚上睡眠也睡得更踏实,那这就是采阳气,采到位了。道家的晒太阳采阳气的方法你学会了吗?
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读读文献|郑开:道家心性论研究(上)⭕️字数超了分上下两篇啦【全文要点(上)】一、自然本性🍃《老子》与《庄子》内篇无“性”字,这并不意味着早期到家没有心性论。《老》“德”“命”“朴”“素”“赤子”“婴儿”与《庄》中“真”“德”“性命之情”等概念相当于“性”。🍃道家所谓“性”首先是自然之性。《老子》“朴”“素”“赤子”“婴儿”象征尚未社会化的自然之性、本然之性,略近于“生之谓性”。《庄子》通过真伪之辨深化发挥了老子的自然人性论。“真”是自然之性,“伪”是人为烙印。🍃《庄子》区分了两种意义上的性。1⃣️“生之谓性”2⃣️“真性”,即“德”🍃道家人性论可以说是“绝对性善论”或“性超善恶论”,隐含两个价值判断1⃣️“自然的”和“本来的”就是“好的”,或最完善的2⃣️保持自然状态或本来面目,不假人为,就是“好的”二、无为心性🍃无为赋予自然本性以心性的深度。🍃“无为”的心性论意涵。1⃣️无知无欲私欲和智巧,即与之相表里的社会制度和观念形态是仁心沦丧的根本原因。故主张无知无欲。其正面表述即澄心凝神。只有经过这样的修养过程才能复其朴性。2⃣️无心无情无为也意味着超然于是非善恶之外、喜怒哀乐之上。无情的本质是精神高于物外的逍遥精神,既从价值判断中解放出来复归自然之性,也从情感纠葛中解放出来,达到恬淡心境和虚静状态。🍃儒道两家心性论旨趣有根本分歧道家凸显性之本源的自然而然,心之本源的旷静虚寂,使人的心性从束缚中解放出来,否定感性欲望和理性知识,批判礼乐仁义。儒家将道德理性附丽于自然人性之上,正视人的感性欲望又有所节制,以礼乐增益其光辉,强调了人文理性的立场。
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